似的脚步踉跄地跑着进了唐官城。
另一个见同僚跑得飞快，职责所在，逼迫他不得不留守在门口，只是看着张承道和何禹的眼睛写满了惊恐，哆哆嗦嗦地问道：“你，你们，你们是啥子？白，白石仙人？阴界府君？莫不是豁我嘛？”
如果只是白石仙人一人，那可能就没有恐惧，只有惊讶了，但问题是“阴界府君”这个说法，实在是有些吓人。
前文提到，这个武道修真世界因为客观存在超凡的伟力，尽管只是不那么抽象的真气，但也足够人们拉开更大的阶级差距，令武者的存在代替了没有超凡存在的世界中，那些普通人对上位者和捏造的仙神的崇拜。但这并不代表这个世界没有阴界和“阎王”的概念。
虽然没有“轮回投胎”一说，但“阴界”还是存在于大街小巷的志怪故事中的。
而“阎王”一词，确实还不曾普及，只在周国、大长和国等少部分流行释教的地区小范围流传，更多的地方，也最被广泛接受的叫法，掌管死亡的最高的“神”，乃是被称为“阴界府君”的。
所谓“府君”，就是太守、刺史、节度使之类的尊称，最早在古代，也被用来称呼诸侯王。
“阴界府君”的意思，就是掌管阴界的“诸侯王”。
当然，也有的地方老百姓喜欢用什么“土伯”、“地下主”之类的方言称呼。
这些都是对阴界的一种幻想，实际上更被百姓们认为是传说故事，还没有形成更成体系的信仰，所以也就压根儿不存在什么“阴界府君庙”、“地下主庙”之类的东西。
这其中，“土伯庙”倒是有，但有的地方的“土伯庙”，还带了山岳神崇拜的色彩，更偏向于地方保护神，有些像“土地神”，兼代了掌管阴界的权柄，也不被大部分人认可和流传，和秦王信仰完全没得比。
总之，就算并不是主流民俗，人们大多亦都知道，什么叫“阴界府君”，也就不怪守门的士卒吓得两股战战了。
掌管死亡的神突然出现在你面前，你不害怕么？
不过，守门小卒的大腿没抖多久，唐仲甫就满脑门儿汗地跑出来了，他身后还跟着惯用的亲信崔长史。
唐仲甫离得很远就开始高呼起来：“两位仙长屈尊至此，小民有失远迎，实在有罪！实在有罪
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