面对这个局面，在龙华民等人的提议下，景教在各地的传教士开始前往京城，准备召开教士全体会议。
与此同时，大明佛教协会，也在召集各地的高僧，准备在京城召开法会。
这次发掘的佛骨舍利不止一个，除了大报恩寺的佛顶骨舍利外，还有法门寺地宫藏着的佛指骨舍利。
这块舍利，就是当年韩愈谏迎佛骨反对的舍利，如今被皇帝再次迎到京城，作为佛祖归化的证据。
智旭大师决定趁此契机召开会议，将大明佛教协会由虚转实。仿照景教会的教士会议，成立佛教僧团会。
这个僧团会，将作为大明佛教的核心。甚至在未来收编其他地方的佛教后，成为世界上所有佛教流派的核心，如同罗马教廷在基督教的地位。
他这个佛教协会会长，也将获得罗马教宗在基督教的地位，智旭对此非常期待。
当然，像罗马教宗一样对君主加冕，智旭是没有这个想法的。在大明天子展现的神迹下，佛教必须要服从天子，将天子视为人间的至高神。
朱由检对此自然是欢迎的，因为这是他天子身份的支持团体。未来如果丧失对世俗事务的掌控权，大明皇帝能否作为虚君继续存在，就要依靠天子身份。
这是他为后代留下的保障，所以他很支持佛教协会改革，在佛教的教义之中，承认天子为人间至高神。
不过对佛教协会仿照喇嘛教将皇帝视为文殊菩萨化身，他就不接受了。因为天子身份已经至尊至贵，不需要其他称号加持。
像是天可汗之类的称号，之前朱由检还有些兴趣。但是在越来越明白天子和皇帝的尊贵后，他已经对这些毫无兴趣——
天可汗的称号或许更有助于收服草原部落，但是在草原衰落的现在，有没有这个称号影响并不大。
而且他已经打算把草原分割后纳入内藩，接受草原的称号反而会对分割草原部落带来一定妨碍，并且影响草原人归化为华人。
所以朱由检打算以大明皇帝的身份册封贵族，用他们治理草原。
未来，他只会保留大明皇帝和大明天子两个称号，分别代表着君权和神权。
——
没能让皇帝接受佛教的神位，智旭有些沮丧。
不过皇帝对僧团会的支持，还是让他感到安心。
作为经历过
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