需要保留这个交流渠道，接触西方各界。
但是对外来宗教传播中带来的问题，他也一直很警惕。
景教现在远远称不上被驯化，需要不断磨砺。
面对徐光启的求情，朱由检道：
“你知道王徵的事情吗？”
“他因为纳妾之事，在信仰和孝道之间饱受折磨。”
“这件事如何解决？”
徐光启是听说过这件事的，王徵是最早的陕西信徒之一。
他的妻子生下多位子女，但男丁都因为出痘夭折，只有二女留存。
故而天启三年的时候，王徵在“妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕”之下，纳了申氏为妾，希望生下儿子延续香火。
但是因为纳妾被景教视为重罪，王徵一直被这件事困扰，自觉罪孽深重，却又无法解罪。
这明显是戒律和传统的冲突，如果不定下规范，景教传播范围扩大后，会发生更多的矛盾。
徐光启斟酌着这件事，回应皇帝道：
“按照景教戒律，应当一夫一妻。”
“但是《孟子》曰：不孝有三，无后为大。”
“王徵没有子嗣，纳妾求子，确实情有可原。”
“臣以为可以让他的妾室生下子嗣之后，再如同杨廷筠一般休弃，或者过继子嗣，如此可两难自解。”
朱由检闻言哂笑，对此显然不赞同。
生下子嗣后再休弃，这是明显把妾室当成工具人。
过继子嗣也不是自己的血脉，哪里比得上自己的儿子。
他问徐光启道：
“佛教僧尼剃发，违反了‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’的古训。”
“辞亲出家、不婚不嫁，又称得上‘不孝有三，无后为大’。”
“不拜君亲、不敬帝王，更是违背了‘君君臣臣’。”
“你知道佛教是如何解决冲突的，花了多长时间？”
徐光启闻言默然，他对佛教是颇有些不以为然的。
直到最近有可能发生冲突，才了解了一点。
但是要说有多深入，却也谈不上。
他有些心惊胆颤地听到当今皇帝道：
“三武一宗灭佛，虽然颇受非议，其实却是解决冲突的必然。”
“如果佛教不修改戒律、不限制僧尼数量、又不尊重朝廷，它是必然会被朝廷剿灭的。”
“现在的佛教，才是中国化的佛教，并且需要进一步剔除夷狄成分。”
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