讲开始的日子，朱由检之前就下了任务，商讨四书五经校注。
朝堂群臣，对此做了十足准备。
在野的孙奇逢、陈继儒等人，同样应邀参与。
经筵刚开始，朱由检便定基调道：
“四书校注，以朱子《四书集注》为基，在此基础上点校修改。”
“真正需要大改的，是诗书礼易春秋五经。”
“朕看今年的会试，以学习《易经》、《诗经》的居多。”
“《尚书》、《春秋》、《礼记》因为太晦涩，少有举子学习。”
“这三经最需要修改，切实为学子减轻负担！”
打着减负的旗号，主要改变五经。
这个说法，引来群臣认同。因为程朱理学的根基就是四书，天下学子都学的也是这个，另外五经则只择其一。
皇帝对四书只要求小改，决定了大部分学子对四书的认识不用改。
对五经的修改，则是只波及专治该经的人。
已经被任命编撰《礼经正义》的刘宗周，此时率先说道：
“陛下命臣编撰《礼经正义》，臣苦思冥想，确定分为两卷。”
“上卷为《礼记》《仪礼》《周礼》，都是原本的旧三礼。”
“下卷为《大明礼法公约》《大明分封礼法》《大明继承礼法》，是为大明新三礼。”
“将来考试，以大明新三礼为主，辅以旧三礼经义。”
这个编撰方法，是得到朱由检认可的，他点头道：
“礼是运转变化的，大明的学子，当然要学大明三礼。”
“对旧三礼也不能丢掉，尤其是《礼运》等篇。”
“不过三礼的篇章过多，还有不合时宜之处。以往只考《礼记》都少有人选，朕觉得必须减负。”
“先生可以从旧三礼中挑选一些篇章为必修，纳入《礼经正义》。其他篇章为选修，和《大戴礼记》《孝经》《孔子家语》《朱子家训》这些书籍一样，列为参考典籍。”
“参考典籍不列入出题范围，但是考生在作文时可以引用，印证自己观点。”
这样一改，《礼经正义》中旧三礼的内容就大大减少了。尤其是那些晦涩难懂的内容，可以丢到选修去。
群臣对此纷纷点头，觉得确实可以这样改。学子的负担也会减轻，会有更多的人学礼经。
他们开始商讨，应该把哪些篇章，列入必修范围
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