此时的京城，有关五层需求的讨论，仍旧甚嚣尘上。
尤其是朱由检引导报纸讨论生存需求和安全需求的关系，并以此解释朝廷的赈灾和移民政策、推动耕者有其田后。很多士子都认识到五层需求理论将会成为显学，说不定明年的殿试就会考到。
所以这些士子对此的讨论非常热烈，以自己所学的圣人学问，阐释五层需求理论。
当然，因为出身的关系，这些士子讨论生存需求和安全需求的很少，大多在讨论尊重需求。
他们对当今皇帝尊重臣子、和大臣坐而论道极为赞赏，认为皇帝是一位尊重士人的明君，在践行需求理论。
还有些年轻的士子，更看重感情需求。把皇帝的一些话语奉为圭臬，作为放浪形骸的依据。
一些喜欢读才子佳人话本的，还把感情需求和婚姻自主联系起来，提倡无论男女都应在感情上自主决定，反对外人干涉。
这甚至引得一些闺阁女子在报纸上投稿，对此表示支持。
此事又引起了一些讨论，很多士人认识到：能写文章的不止是他们，还有识字的才女。
一些老学究对此忧心忡忡，甚至引用陈继儒的“女子无才便是德”，对此大加批判。对女子学堂也展开又一次攻击，号召关闭学堂。
眼看有些女学生因为家庭压力要退学，朱由检命令京报集团帮助女子学堂开办《女子学报》，专注女子教育和女红等行业的技术研究，认为女子也有学习的权力。
同时，还让皇后主持的妇幼保健协会创办了《妇幼报》，专注妇幼保健、妇女权益、幼儿养育等内容，引来很多贵妇订阅。
尤其是上面的老年养生文章，不止老妇人爱看，甚至一些老先生也爱看。很多从未走进医院的老年人，开始走进医院。
擅长温补的张景岳，极受这些人青睐。他们甚至支持张景岳发表补身体的文章，支持太医院创办了《医学报》。
在这些有影响力的老人支持下，对女子学堂的攻击，自然无疾而终。
甚至有一些有些不受士子青睐的报纸开始剑走偏锋，主动向愿意写稿的女子约稿。
大明的报刊种类，更加丰富起来，开始走向专业化。
尤其是张溥的《明报》在南方打开市场、并且创办了《苏报》后，很多报社开始南下，在
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