大明君臣，都当向大同之世而努力。”
定下这个目标后，朱由检还把更具体的目标，向群臣道了出来：
“但是我们也不能好高骛远，妄想一步迈进大同。”
“刘先生，你来说一下，如何建成小康之世？”
刘宗周思索一番，说道：
“《礼运》说禹汤文武成王周公之世。”
“《史记》说成王周公之后，康王即位，成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”
“臣以为小康之世，莫过于此。应当像周公那样制定礼乐教化民众，如此可天下大治。”
对此若有所思，朱由检道：
“刑措四十年不用，如果再进一步，那就是不需要明文礼法的大同之世了。”
“看来小康之世的最后阶段，可以称为成康之世。”
“我们就以成康之世为目标，重制大明礼乐。”
群臣听到之后，都是吃惊不已。万万没想到皇帝在说了一番经书后，提出个建设成康之世。还要以这个为目标，重制大明礼乐。
这让他们觉得，皇帝是不是头脑发热，竟然在经筵上，定下这么重要的事情。
不过这件事情，刘宗周却早已知道。因为他在昨日，就知道了皇帝有意重制礼乐。今日让他讲解礼运篇，也是在为重制礼乐做准备。
如今皇帝正式下达命令，他当即就附和道：
“陛下所说，诚是至理名言。”
“臣请以陛下的解释，修订礼运注释。”
这是要把这件事定下来，让朱由检无法反悔。朱由检思索之后，应允道：
“应该如此！”
“就请先生受累，注释《礼记》礼运篇。”
“从下一科开始，礼运按此解释。”
意思是从今以后，科举考试中对礼运的解释，要按这个说法来。
而且有刘宗周主笔，相信能将这个理论完善，得到天下人认同。
会很快传播出去。
刘宗周接受这个任务后，朱由检被这个请求启发，又说道：
“六经是指诗书礼乐易春秋，乐经失传后，就成为了五经。”
“五经中的礼，汉朝指的是《仪礼》。”
“到了唐朝，孔颖达等编纂《五经正义》，改为使用《礼记》。”
“本朝也采用这个说法，把《礼记》定为五经之一。”
“但是这个《礼记》，仅仅是《小戴礼记》，把《大戴礼记
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