同时参加的，还有南直隶有名的文人。例如苏州名士、被称为娄东二张的张溥、张采，应社发起人杨廷枢；松江名士夏允彝、陈子龙、徐孚远；以及常州名士马世奇、扬州名士冒起宗、桐城名士方以智……这些人纷纷与会。
不过在这次文会他，他们这些“名士”，看着那些举人商讨明年科举、畅想明年登科，不由有些尴尬。
尤其是张溥等人，成立应社的初衷，就是为了应试，相互在社里学习五经。
结果今年乡试，张采考取了举人，张溥、杨廷枢等人都未中举。明年进士扩招，也和他们无关。
今天，他们作为名士受邀参加聚会，在一众举人中间，着实有些尴尬。
但是文震孟的面子，他们又不能不给。尤其是张溥刚写了《五人墓碑记》，称赞文震孟和他的外甥姚希孟为“贤士大夫”，怎么能不来参加聚会？
只能强颜欢笑作为陪衬，内心五味杂陈地看着那些不知名的老举人，在聚会上高谈阔论。
张溥出身官宦门第，但他母亲是婢妾，在家中多受屈辱。十五岁父亡之后，便奉母别居西郊，读书极为刻苦。
他所居的陋室，自称为“七录斋”，意思是读过的书必手抄七次、然后焚毁。握笔的手指掌成茧，知道的人都很钦佩。
也因为此，复社虽是杨廷枢发起，他却逐步占据主导，深为应社诸兄弟信任。
此时，张溥听着那些举人对明法科、明算科的见解，便向应社诸兄弟道：
“《新唐书》云：大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”
“前唐如此，前宋也是如此，皆以进士为尊。”
“如今朝廷增设明法科、明算科，但是在我看来，还应以进士科为主。”
“众兄弟以为如何？”
在场的应社诸人，对此纷纷赞同。他们成立应社的目的，便是学习五经。
如今很多人连举人都没考上，哪有精力分心法律、数算。所以他们打算专心经义，不理其它学问。
和这些人不同，桐城名士方以智，打算成立泽社，不但赋诗作文、研读经史，还关心万物之理，研究数学等学问。
在院试屡受挫折，好不容易成为秀才的陈子龙，同样对明法科、明算科产生了兴趣。
因为在他看来，这两科的题目更客观些，
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