大，与其分散，结合在一起才是更好的选择，您觉得呢？”
马丁苦笑着摇摇头：“我不过是一个不知名的小修士，哪能干涉院长那边的决定呢？”
“那您个人是怎么想的呢？”
“这么复杂的问题，不是我能思考的范畴啊。”马丁想了想，又补了一句，“如果真是这样的话，那我也愿意深度合作。”
“这样吧，要不然你和院长申请一下，送一些僧侣到我们这来学习，我们也送一批修士去你们那学习，如何？”见到马丁犹豫，霍恩笑着说，“不是找你们要学者，你们给我学者，我反而用不太到，要的是能书写和阅读且品行较好的低级僧侣就行了。”
“如果是这样的话，我可以试试。”马丁话说到这里，却感觉到话题越来越歪，他赶忙拉正，“霍恩冕下，其实我到贞德堡来，主要是为了《圣道救世训》的内容而来……”
霍恩倒是没有再东拉西扯，而是真的陪着马丁辩起经来。
圣孙子虽然本来没什么文化，但后来哪怕在血汗长路上都是每天读书学习的。
尽管不至于到达马丁这个神学水平，但真要扯起来，以他前世的见识和逻辑思维能力，和马丁打个平手不成问题。
于是在辩经的过程中，马丁发现霍恩有时候对经典的注释很模糊，但却总能一针见血地切中问题。
然后他还总是以一种全新的角度解读经文，推理一点问题没有，结论却很诡异，马丁硬是找不到破绽。
最令马丁惊喜的，便是拜圣父会的理论体系。
他本以为是一种充满臆想和感性的无逻辑体系。
可交谈下来，却发现这种名为“自然神学”的体系尽管粗糙，反而比目前现有的神学体系更加严谨有逻辑。
对此，霍恩的解释是：“在秋暮岛上，有一座遗留自古艾尔时期的大图书馆，我们的神学体系都是基于那个时代而来。”
马丁瞬间恍然大悟，这就说得通了，毕竟知识不可能凭空出现嘛。
相对于传承千年而失真的神学体系，古艾尔时期更加严密谨慎地逻辑明显更符合这套神学体系的风格。
“这座大图书馆对外人开放吗？”马丁抱有一丝希冀地问道。
霍恩当即掏出了一张纸：“我可以给你写一张准入证……”
“那真是太感谢您了……
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