接下来的两天，周围陆续又赶来了不少人，越来越多的人不断聚集到了此地，最后甚至连峡谷两边的树上都挤满了人！
不过其中的绝大部分都只是当地寨子里的普通苗人，毫无修为。
等到了第三天，藏鼓节正式开始时，我们才终于再次又见到了那位所谓的圣子和万小茜，因为此次的藏鼓节，据说就是由他俩主持的。
至于邓长老和吴长老，乃至跟他们一起来的另几名蛊神教的长老，则只是负责从旁协助，顺便维持一下现场的秩序啥的。
也是直到这时，我才终于从其他人的口中得知了这位蛊神教圣子的名字，姓石，单名一个仟字。
这居然是个汉人名？
也不知道是他原来就叫这个名字，还是最近才刚刚改的？
若是他一直都叫这个名，那他被封印的时间应该还并不是很久，因为苗人改汉姓是在“改土归流”后才出现的，而“改土归流”最早也只能追溯到明朝，距今最多也就几百年的时间，有些偏远一点的地方，甚至直到现在都还在沿用他们苗族自己的形势。
看得出来，蛊神教在苗疆一代的影响力的确很大，尤其是在那些苗民的心目中，更是堪比神一般的存在！
即便是那些蛊神教的普通弟子也都被他们奉若神明，见人就跪，那就更别说蛊神教的圣子和圣女了！
所以当石仟带着万小茜出现在现场时，周围的苗人们几乎全都跪倒在了地上，脸上那叫一个激动。
对此我们也只是笑笑，远远看看就好了！
至于所谓的藏鼓节，其实是苗族的一种宗族祭祀活动，亦称鼓社祭、祭鼓、吃鼓藏。
一般以鼓社为单位祭祀祖先神灵，核心仪式包括接鼓、醒鼓、凿鼓、换鼓、送鼓等流程。活动的周期则通常为十三年一届，部分村寨甚至会隔几十年或上百年才举行一次，持续时长一般也会由传统的四年缩减为三年，具体日期一般由鼓藏头与寨老商议确定。
而此次的藏鼓节既然是由蛊神教发起的，其盛大程度自然是远超以往的任何一次，不过持续的时间应该不会那么久！
别说是三年、四年，就算是一年半载也吃不消呀？
不过对此我们倒也并不是很关心，毕竟我们来这儿原本不是为了参加所
本章未完，请点击下一页继续阅读！