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而且既然那里北制高丽王朝，东控扶桑国，如此要害之地，上面又有大量的优良战马。
大明不占据下来，这还能有天理？
如此一来，日后不论高丽王朝还是扶桑国倘若有何异动，肯定得先掂量掂量。
足足个多时辰之后，明显已经被常老二说得心花怒放的朱标为表矜持。
说自己还需要慎重地考虑考虑，常二郎自然也不会急惶惶地让朱标答应。
而是告辞之后，晃晃悠悠地提着一壶美酒，径直朝着那暂时被监视居住在县衙后宅一角小院子里边的行悟住所走去。
行悟此刻虽然已经褪去了僧袍，恢复了他倭人的装扮，那颗原本十分醒目的秃瓢脑袋，现如今也渐渐地长成了寸头。
而且现如今，他正在看的书，不再是经文，而是一本上海商务印书馆出版的演义话本，啊呸，是历史资料：《徐福东渡立国考》。
此刻他的表情迷茫之中透着疑惑，这本书怎么说呢，虽然有不少的地方，值得商榷。
可是越看，行悟的内心就越发地迷茫，因为里边许许多多的描写，太过真实了，甚至还大量的引经据典。
以表明扶桑王国与华夏的历史渊源。
一是遗物时代符合：扶桑国王室的传国重宝，一剑、二镜、三玺，都是秦代制品。
二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军”，都是周秦时代的用语。
“国造”是先秦时的诸侯，“县主”是秦代的县令，扶桑国第一位国主建国，沿用了周秦时的政治术语和制度。
三是立教符合：扶桑自称神国，崇神重祭，有罪就诵禊词以自洗濯，这都是方士之术，正好是徐福的本行。
四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽，周围有九处平原，可以称得上是“平原广泽”。
五是军旅状况符合：《日本书纪》载，神武天皇东征时船队，男女各半，这在世界作战史上是罕见的。
只有徐福的船队才拥有三千童男童女。何况，当时处于石器时代的日本，绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。
六是神话传说符合：秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神，日本见其六；
齐国特别祭祀的八神主，日本见其七；琅琊地区所祭的四时之神，与日本全同。而徐福正是齐地琅琊人。
七是父名符合：神武之父
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