他们变得有用才不会被淘汰。
奥地利帝国对于神职人员的要求比较高，他们要爱国、爱上帝、爱人、爱己。
虽然先人后己对于普通人来说可能有些难以接受，甚至是愚蠢。
但作为神职人员，这是底线，否则凭什么被人供养？
如果受不了大可以去做一个普通人，所以在弗兰茨的改革开始后每年都会有大批神职人员还俗。
在此时奥地利帝国的神职人员总会带着两本书，一本《圣经》，一本《福音书》（常见病防治手册+传染病鉴别指南+急重症临时处理方法）。
在十九世纪奥地利帝国境内本来就有不少教会的慈善医院，之所以历史上没什么存在感主要是学习了法国人进行了不太成功的世俗化改革。
用商品化的方式来衡量医生的价值，但却没有给医生增加工资。
学医的人又不都是傻子，既然以金钱为导向，那么自然是谁给的钱多为谁效力。
同时商业化的运作模式也在信徒中水土不服，身在底层的医护人员不得不背负绩效和道德双重压力。
于是乎高端人才出走流失，低端耗材撂挑子躺平，导致慈善医院与时代脱节。
要知道十九世纪社会变革的速度是非常快的，赶不上时代的潮流就只能被淹没。
其实历史上教会也发展过自己的医学，比如柳树皮治疗发热、疼痛。
柳树皮，富含水杨酸，阿司匹林的前身。
不过教会很喜欢搞权威化、神圣化、教条化，比如他们将古罗马医师盖伦的学说奉为不可更改的经典，然后被血液循环理论打的满地找牙。
而且由于自身思维局限很喜欢将疾病归结于道德和精神层面，甚至认为是对上帝不敬的惩罚。
弗兰茨自然不会继续留着这样的糟粕，他要让一切变得有价值。
俾斯麦在离开救助站之前向款箱中投了两枚塔勒，他刚准备转身离开就有人叫住了他。
“有什么事？”
“先生，您出门在外带那么多硬币在身上很不安全。”
俾斯麦有些不明所以，那名神父立刻解释道。
“您口袋里叮咚作响的东西会给您带来很多不必要的麻烦，那些扒手会盯上您的。
您可以考虑去换成纸币，这样出门在外会好一些。”
火车站这种地方鱼龙混杂，不但会有扒手割兜
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