体也受不了。
在奥地利帝国的重刑犯除非在苦役营中表现出色，在有人担保的情况下才能去殖民地或者是战场上赎罪。
具体情况要视其罪过大小而定，不过他们能活着完成赎罪的几率并不高。
但奥地利帝国的宗教属性很强，对于这些重刑犯来说死亡也算是赎罪的一部分。
实际上感化囚犯的事情就该让教会去做，奥地利的教会可不养闲人。
既然做了神父，那就必须履行他们口中神圣的职责。
如果不能履行或者不敢履行，那就是假神父应该还俗或者开除教籍，具体判决视情况而定。
通常来说只会被强制还俗，但如果此前借用神职身份牟利或者行使了某些神职人员才有的权利那就有可能会被开除教籍。
开除教籍在奥地利帝国这种宗教氛围浓厚的国家绝对算得上是巨大污点会在此后全方位地影响他们的生活，除非他们离开奥地利。
其实弗兰茨对那些神父们能感化重刑犯并不抱任何希望，但他们确实能在这种环境下给予对方一点救赎和安慰。
弗兰茨要求教会介入的真正目的是为了防止监狱内的腐败和极端情况的发生。
神职人员大概率不会对虐待和酷刑视而不见，他们的存在相当于是作为监督的第三方。
由于双方互不统属，监狱方面很难控制他们的行为。
而且一旦有神职人员不明不白地死在监狱中，那么监狱方面会有更大的麻烦。
除此之外教会还能提供一些精神慰藉减少那些重刑犯发动暴动的可能。
人在迷茫和绝望中更容易选择信仰宗教，但也容易受环境的改变而改变，所以在奥地利帝国重刑犯必须进行赎罪才能被原谅。
对于轻中型罪犯依然是以劳工改造为主，不过工作环境通常不会有什么危险，劳动强度也不会非常大。
其实规训罪犯是一方面，让罪犯劳动还能节省成本、维持监狱的开资。
奥地利帝国的监狱并不是那种私人经营的监狱，主要依赖于国家的拨款。
所以监狱人数太多对于奥地利政府来说也是一件十分头疼的事情，如果不让他们赚点钱来节省开支，奥地利的官员和民众始终都是重刑主义的坚定支持者。
实际上劳动改造还能帮这些罪犯更好的重新融入社会，在奥地利帝国监狱中犯人劳动可以得到一定比例的报酬。
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