域波斯等国，与异域高手交锋，他见识到了截然不同的武学理念。
那些理念与中原武学大相径庭，却在某些层面上殊途同归。
杨康忽然明白，吕洞宾所说的“夺命”，或许不仅仅是武学，更是一种超越地域、超越文化、超越人类认知极限的智慧。
如今，天下已定，大业已成，他终于可以静下心来，专心致志地完成这件事。
杨康睁开眼，提笔，在册子上写下第一行字。
“夺命之法，首在识命。”
他停笔，思索片刻，继续写道：“命者，非天命之谓也，乃天地之气数，万物之生机。人有一命，草木有一命，山川有一命，日月有一命。夺命者，夺天地万物之命，以补己身之不足。”
写到这里，他忽然想起吕洞宾秘卷上的另一句话：“夺命非为长生，而为超脱。超脱者，不在五行中，跳出三界外，天地不能拘，万物不能束。”
杨康沉吟良久，又添上一句：“然夺命之道，凶险万分。夺天地之造化，必遭天地之反噬。故夺命者，须有夺命之能，更须有承命之体。否则，夺而未承，必为所噬。”
这是他自己的领悟。
这些年他南征北战，见过太多人追求力量而不得善终。
有人练功走火入魔，有人贪图捷径而自毁根基，有人妄图逆天而行最终形神俱灭。
他们都想“夺”，却没有足够的“承”。
石屋外，云雾缭绕，山风徐来。
杨康浑然不觉，他的全部心神都已沉浸在眼前的册子中。
笔尖在纸上沙沙作响，一行行文字浮现出来——
“夺命之法，分四重境界：一曰识命，二曰夺命，三曰承命，四曰超命。
识命者，洞察天地气数之流转，明辨万物生机之所在。能识命，方能夺命。
夺命者，以己身之气机，牵引天地之气机，夺其造化，补己不足。然夺命之时，必遭天地反噬，须以强横之体魄、坚韧之意念承受之。
承命者，将所夺之气数，化为己用。非但化之，更要融之，使之成为己身之一部。能承命，方为真夺。
超命者，夺而无夺，承而无承。与天地同体，与万物为一。夺即是予，予即是夺。至此境界，方为夺命大成。”
写到这里，杨康忽然停笔。
他望着窗外的云雾，陷入了沉思。
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