第八题，若邻县官吏苛待黎人、激起民怨，你是纵容闹事，还是先行约束再禀官？
……
第十二题，若自治境内户口不清、田亩不明、赋税难征，你打算如何清丈、如何编户？
第十三题，若朝廷征调黎兵防海，而峒内正值农时、摘果旺季，你如何兼顾兵役与民生？
……
第十七题，若有汉吏暗地刁难黎民、黎人聚众欲报复，你如何先安民心、再禀上官，不酿大乱？
第十八题，风调雨顺则果丰价贱，灾年则果绝民饥，你有何法让丰年积粮、荒年不饿？
……
第二十三题，同样一亩地，有人种粮、有人种果、有人种榔，你如何规划，使县内赋税足、百姓利也厚？
……
第二十八题，黎俗与汉法多有不合，你如何做到因俗而治，又不违背朝廷法度、不被弹劾失管？
……
第三十题，若你治下百姓富足、户口增多、贡赋按期，邻县却责你招引他县民户，你如何应对？
足足近一炷香的时间，帕隆才将三十道题给看完，整个人眉头皱成了一团。
三十道题大致分为五类：安民与公平、农业与增收、商贸与路税、治安与兵备、教化与大局，且这五大类的问题还不是一起的，而是分散掺杂的。
这里面有好几道题都是有陷进的，一道答不好可能就会影响整个考试的最终结果。
这是为难吗？
不，并不是。
黎族是村峒的形式分散居住，峒头、峒主就类似汉人的里长、甲首，但区别是里长甲首是一个里甲的最高负责人，是‘官’的形式，有管辖权。
但峒头、峒主是基于血缘、地缘和传统权威，是村峒内部的天然领袖，而非官府的任命，内部的纠纷通常都由峒头召集族人依据习惯法裁决。
更重要的是峒头类似全族的‘佣人’，而非直接的管理者。
既然设立了自治县，那就要和朝廷是一致的，黎族的头领和自治县的官员是两回事儿，这些问题就是要看看是否是有法可依、有法必依，这是一个县的前提。
县衙内五人接受着考试，可县衙外聚集的百姓越来越多，黎族、汉族百姓都有，哪怕是太阳当空照的他们皮肤火辣辣的也不愿意躲起来。
毕竟今天是决定他们黎族今后走向的事儿，是他们黎族千百年来
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