统的说法，若是准确些.第一等的自然是所谓的【神君】，用了三奔妙法登就，内有神丹，性命俱全，连通金位。
这称呼最早是太阳、太阴中传下的，后来渐渐遍及阴阳五德，不少兼容神道的道统大都能为之，如雷宫便有不少社雷位下的神君。
如此人物都是有登金之能，只恨无位，但性命俱全，亦能凝成一道神丹，甚至对于上面的大人没有什么负担。
甚至古代如太阳、太阴、社雷、戊土等等道统中的神君，论起尊贵之处来比某些尊从上的大人还高，手段更不算差了。
妙娥却是知晓自己本事的，不会有什么妄想。
她哪里能成什么【神君】，只能退而求其次，祭出性命，舍了此身，以攀附在座下，只能求真君肯借一借力，便是【使臣】。
“我修的四寒一太，连寒阴之位都难问，何况是太阴，只看将来太阴位上那位大人需人驱策，我便舍了此身，以听其令。”
所谓使臣，只是真君为方便处理人间之事所设置的位置，其本质上还是紫府，只是受了真君恩泽，能借一借上力。
甚至为作臣子，要先将自己的大道性命彻底舍弃了，仅剩个空壳，方好容纳真君之赐，但若是上面的大人不予了下场可就是凄惨无比。
“太阴奔月之法极为兴盛，只要大人首肯，基本不会出差错，道友若是按部就班，为一月娥，亦是多少人求不得的机缘。”
天陀语气稍动，说了几句安慰的话，不过他是看不上什么使臣的。
古代神君若是遇上真君陨落，尚有登位之望，可使臣要是上面的大人陨落了，自己也是必死无疑。
说到底，修神道者若成就一枚神丹，所借的是金位的位格，便是神君，而只能去借真君之力的，那就是使臣了，两者之间可谓是云泥之别！
‘此人是真的没有太阴炼形之术’
他本来以为对方跟脚不凡，是月娥的某种集合体，应当能懂得此术才对，这些年来他多有试探，可得来的都是否定。
少阳受体，太阴炼形，都是无上仙术，即便是凡夫俗子，都能给你将资质拔擢到金丹种子去，而这一点倒是和奉玄的道篆有共通之处。
“我尚有巡月之职，恐不能多留，暂先退了。”
“既是如此，我便不耽误道友了。”
天陀
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