但你却弄错了一点，那就是——先贤之理，当验彼时之实；而今日之事，却应验此时之实。”
说完，黄昊似乎又觉得不举个例子，自己的话就没有说服力，便又补充说道：
“《明义篇》问世之时，天下分七国，刀兵四起，故‘义在止戈’；如今大汉与大姜共守边关，故‘义在相安’。同是‘义’，时事不同，验法亦不同！”
“先贤见饿殍，写‘义者救人’，是验彼时之实；今日若大姜有灾，我大汉当救，却不能空仓去救，而是需验‘我民是否饥、我仓是否足’——这才是‘此时之实’！”
听到这，似乎是觉得黄昊的话言之有理，伏徽的脸色，终于变得有些难看了起来。
“验此时之实......”
他嘴角喃喃着，随后喉结动了动，原本到了嘴边的驳斥，竟像被什么东西堵着，吐不出来了。
他注解经义四十载，总说“先贤已验，后世循之”，却从未想过，先贤的道理是为解决他们的时代之困。
而今日的时代之困，则必须由今日的人，用今日的实事去解。
就像先贤没见过千里漕运，没见过两国共守的烽燧。
他的“义”，是车马难及的乱世里，用“止戈”护一方生民的急策；是仓廪单薄的年月里，用“救人”续一线生机的权宜。