然担当亦需智慧。地狱需入，但入地狱者，是否做好了承受一切反噬、并以身真正教化而非仅仅镇压的准备？
若只是以渡化之名行镇压之实，与地狱恶法何异？此非真担当。”
“黄眉师兄所谓打破命数，勇气可嘉。
然打破之后，所建立的，是否一定是更好的命数？
以强力扭曲因缘，所结之果，或许看似光鲜安住极乐，但其内在是否真正转化，是否埋下更大隐患？
如被渡化者内心的隐忍与反弹，师兄可曾深思？
我佛门神通广大，可强行改变许多果，但因此产生的新的、更复杂的因，又由谁来承担、化解？”
三人你一言我一语，不断引经据典，从《金刚经》的“应无所住而生其心到”《阿含经》的缘起法。
从《地藏本愿经》的宏愿到《维摩诘经》的“心净则佛土净”。
从“放下屠刀立地成佛”的公案到“佛陀不舍穿针之福”的典故……辩论逐渐深入，涉及佛法根本义理、修行实践、神通运用乃至对西方教未来道路的思考。
金蝉子坚持其悲悯普渡的初心，佛光愈发纯粹浩大。
黄眉则愈发彰显其务实甚至略带激进的强力渡化理念，气息时而庄严时而诡谲。
智愚则始终保持着那种洞察与包容，在因缘的框架下寻找平衡与智慧之道，其身上七情纹路隐隐流转，仿佛映照着众生复杂的情感与命运交织。
整个须弥灵山广场，亿万金刚、罗汉、菩萨皆屏息凝神，聆听着这场关乎根本理念的激烈交锋。
两位圣人高坐莲台，接引圣人手中念珠捻动速度微不可察地变化，准提圣人眼中智慧之光流转不息，似在评估着三位弟子言论中的深意与未来可能的因果。
这场万佛大会的核心辩论，已不仅仅是三位天才弟子的理念之争，更隐约牵动着西方教未来教化方向的一角。
是坚持纯粹悲悯的普渡？
是采纳务实强力的引导？
还是走向一种更注重因缘、更具选择性与智慧的中间道路？
答案，或许就在这激辩的火花与圣人的沉思之中缓缓孕育。
这一场辩论持续了几个月都不得结果，最终，准提圣人缓缓开口了。