所谓的‘上级’存在。如果连这一点也让步，会动摇他的根本意志。他也就走不到今天。”
“‘自我’真的是他的最高追求吗？”吴病已问。
公孙不害一时哑然。
他坐在天刑崖上，执掌刑人宫，见过了太多人。
所以他完全能够明白，吴病已这个问题的关键。
在最高追求之前，一切都可以让步。包括过往的人生准则，洒落一地的理想和自尊。…。。
古往今来最坚定的心，不是恶贯满盈的心，而是求道者的心。
“顾师义昔为郑国皇子，不满宗室骄奢，提剑削之而填水利，大修水渠。有宗室长辈对他说，天生显贵，岂无礼彰，尔披华服、系美玉，贵极天下，帝裔略同。他便解下华服、摘掉美玉，从此不受皇家供养。”
公孙不害慢慢说道：“顾师义的亲叔叔，正敕的亲王，在封地为恶，被一状告到郑都，无人敢管。就连当时的郑国皇帝，也不忍心对自己的亲弟弟下手，只是斥责几句了事。他却提剑登门，历数罪状，杀其皇叔于正庭，蘸血为书，说‘义之所在，虽皇命而不受’，又说‘皇父当以律拿我，愚子小杖能受，大杖则走’，就此去国。”
“他仗剑行于天下，遇魔则斩，不平而鸣，屡经生死，遍身尽创，有五次都被认定已经死了，又从生死边缘爬回来。他得罪了不少人，却也得到更多人的尊敬。他的名声传遍万里，真正被他拯救的人不计其数。”
“后来郑国皇帝病危，召他回去即位。他回去陪侍了一段时间，而后辞龙袍而不受，跪在病床前，说这次回国，只是儿子想念父亲。顾师义天性散漫，不敢误国。再次去国而走。”
“纵观顾师义一生至此的轨迹，虽然任性不受律，但实在没什么可指摘的地方，事事以义字当先！”
公孙不害仿佛是为了说服自己，言辞恳切：“他这样的人，怎么可能认同人魔，救下人魔？”
吴病已静静地听完这些，古井不波：“你比我更清楚，过往不能代表现在。”
公孙不害道：“但至少在他没有真正做错什么之前，过往的道路，是他品性的彰显！”
吴病已看着他：“我们现在说了这么多，好像都是在各自找理由说服自己，而并不是要证明什么。所以我也不必再阐述我的猜疑，你也不用再讲你的理由——
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