许以教俗对抗礼制，不许阻挠官府分田、办学、征税、安民、推行新政。
教士见到地方官吏，必须以臣民之礼相见；
寺院必须配合官府登记户籍、劝导信众守法务农、安分做工；
敢煽动信众对抗官府、抵制银元、阻挠分田、破坏学堂者，以谋逆重罪论处。
昔日，教派可以随意呵斥官员、要挟官府、干预司法、左右地方任免；
如今，教派只能谨守本分，恭守法度，成为官府治理南洋的辅助力量，而非对立势力。
在如此森严的铁规与严苛的督查之下，昔日横行南洋、一手遮天、动辄祸乱一方的教派势力，彻底被打回原形。
他们如今只剩下合法修行、正常礼拜、安抚信众、修身向善的权利，兵权、财权、法权、政权，被尽数收回，半分作乱之能也不复存在。
南洋各地的大阿訇、大掌教、长老头目，彻底认清形势，不敢再有半分异心。
为表安分，为求自保，他们每月都会主动前往布政司、监察司、教化司，亲自报备本月教务活动、人员往来、收支用度，态度恭顺，言辞谦卑，主动承诺约束信众、守法安民、配合官府。
他们比谁都清楚：
顺从，则可保留寺院、保留信仰、保留体面；
反抗，则是暹罗教派的下场——身死教灭，化为灰烬。
于是，南洋出现了前所未有的安稳景象：
寺院之内，钟声悠扬，信众礼拜，平和安宁；寺院之外，政令畅通，百姓耕作，百业兴旺。
教派不再欺压百姓，百姓不再仇视教派；
教派不再对抗官府，官府不再清剿教派。
官、教、民三方，各安其位，各守其界，相安无事，通力协作。
教士劝导信众守法务农、安分守己；官府保障教派合法信仰、人身安全；百姓安居乐业、心向大明。
自南洋有人居住以来，第一次真正实现了教不犯政、民不仇教、官不滥杀的平衡。
连绵数百年的宗教仇杀、教派叛乱、教权与皇权之争，彻底终结。
南洋境内，再也没有因宗教引发的暴动、骚乱、仇杀、战乱，四方宁静，海晏河清。
练子宁站在马六甲布政司楼上，望着远处寺院宁静的屋顶与田间劳作的百姓，望着学堂朗朗书声与港口千帆竞渡，心中慨然长叹：
“大将军王六条铁规，一言而定南洋教乱。
以法治教，以
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