墨家的学说是很极端的，远没有儒家的微言大义，和道家的中正平和。
这也是无论孟子还是庄子，都称赞墨子这个人，却不看好墨家学说的原因！
就像这篇《公仪》，墨家的目的是为了解构伦理纲常，告诉你君、父母、师他们绝大多数都不仁，你们不能向他们学，要学就要向天道去学！
这里的“仁”并不是“仁慈”、“仁善”的仁，它是“仁义礼智信”的仁！
这个要求简直就高的离谱，孔子弟子三千，能被孔子称赞为“仁”的也就颜回一人。
如果按着墨家的理论，其他那么多贤德之辈就不值得我们学习了？
换句话说，这天下绝大多数称不上“仁”的普通人就没有值得学习的地方吗？
对此，夫子说的好：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之！”
所以读墨之前当先学儒，通过儒家的视角，用批判性的目光去看墨家，这才不会被他们带偏！
当然以墨子那恢宏的气概，也不会在意你那点偏见的目光！
王冈便是用这种方式去读的墨经！
他试图以经义为根本立心，遍览各家学术典籍，融为一炉，对照古今，淬炼于实践，只待炉开丹成！
这是他的野心！
然而此举看似简单，实则奇难！
程顥曾言：“当今学者有三弊，溺于文章，牵于训诂，惑于异端！”
学古之圣贤，却又不执迷于古之圣贤，甚至还要跳出到圣贤的思想外，另成体系，这何其难矣！
别看张载、二程他们都做到了，那是因为他们是北宋五子，或者说正是因为他们能做到这些才能成五子！
往后看看，修《永乐大典》和《四库全书》的那些人，他们学识不渊博吗？可他们中有人能跳出来圣贤的思想窠臼吗？
没有，一个都没有！
包括刘墉、纪晓岚这些后世演绎颇多的名人，都沉溺于古人词章而不可自拔！
明清两朝，也唯有王阳明做到了，整了个《心学》出来。
可这阳明心学除了培养出一大批无经义根本的袖手空谈之辈，顺带掀起明末党争，其他也就没什么太大的实际作用了！
王冈不确定自己能不能创出自己的道来！这对天资的要求奇高！
后来之人，很多都说张载的天资不高，靠六经循环而创道
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