保障某些群体利益而牺牲另一些群体的结果，所以将『弃卒』归咎于什么政治或是战争的所谓『必然』，很明显就是推卸责任、合理化不公的一个借口罢了。
但是这借口，很好用。
『王兄高见！』旁边一个年轻士子立刻抚掌附和，『易有云「亢龙有悔」，当舍则舍，方为上策。些许部曲仆役，死则死矣，战后以财帛招募，不过旬日之事。若为保全这些微末之物，累及宗族根本，那才是愚不可及。』
『卒』非死物，而是活生生的人。『弃卒』这个词本身就充满了冷酷的物化。被牺牲的是活生生的人，是有家庭、情感、尊严和梦想的人。
轻描淡写地说『当舍则舍』，是士族子弟对下层百姓生命价值的极端漠视。
『正是此理！』另一人也接口道，『昔日先祖避祸，亦曾弃卒保车，方得保全琅琊王氏一脉清流。如今情势，何其相似？城外若有流民骚动，或曹军、蔡氏残部袭扰，便令部曲首领陈忠率其部死守庄园。一则拖延贼势，二则显我王氏忠义。我等只需紧闭坞堡，凭此高墙深池，静待尘埃落定即可。』
每个人似乎都认同『弃卒』，并且觉得理所应当。
这种将或个人或群体的冷酷选择，伪装成一种自然规律，在『两害相权取其轻』的无奈遮羞布下，巧妙地将决策者的责任摘除，仿佛牺牲是『命运』而非『选择』。
毕竟当下说这话的士族子弟，往往站在安全的高地，享受着时代提供的保护或红利，却对承受代价者指指点点。他们感受不到『卒』的痛苦和绝望，其言论充满了无知、傲慢和残忍的优越感。
王弘轻笑一声，带着点文人的天真，『正是如此……骠骑军破城在即，届时我王氏箪食壶浆以迎王师，岂非更显识时务？』
亭中响起一片矜持的附和声。
王弘嘴角微翘，似乎很满意自己『识大体』、『有决断』的言论得到共鸣。他目光掠过亭外雨幕，望向远处庄园的围墙，那里有家兵值守，身影在雨中显得模糊而渺小。
在他眼中，那些家丁私兵部曲，不过是一道道会移动的屏障，与这亭台楼阁、翠竹假山并无本质区别，都是王氏门楣的附属品。
不用提及，不用说明，不用强调，不用重复。
卒子随时都可为大
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