意见，认为其造型细节与6世纪常见的埴轮风格迥异，更像是近代产物，很有可能是后人在古坟周边故意埋下的仿制品。
因此这份异议被记录在案，这尊埴轮也被归为无法考究的『孤证』而束之高阁。
但是唐教授却不这么认为……
他认为这不仅是真品，而且还可能是3世纪的物品！
因为这异体埴轮，和他之前见过的，在华夏东吴地区墓葬出土的骑马陶俑有惊人的相似之处！
异体埴轮的战马形态，颈短而粗，胸廓宽阔，腿部肌肉线条强调力量感，和东吴时期战马雕的典型特征完全相符！
这种手法，与日本古坟时代埴轮中马匹较为修长，较为注重装饰化的风格明显不同！
这尊埴轮所描绘的，很可能是指向一名东吴将士！
它作为随葬明器，反映的正是当时邪马台统治阶层中，极有可能存在著一名，甚至是一支受到东吴军事文化影响的兵卒将士，甚至可能就是由东吴渡来人构成或训练的核心武装力量的缩影！
唐教授的身体微微颤抖起来，不是因为寒冷，而是因为一种即将触摸到历史真相的激动与震撼。
他拿起笔，将之前收集到的所有线索点一一列出，并开始用线条连接……
泉州海港遗址：
出土的3-4世纪带有古坟特征的陶土碎片、金属残器……
这证明当时存在从江东往东南沿海乃至东倭的活跃贸易和人员往来。
横冈博物馆：
疑似带有江东风格的陶土祭祀用具，以及怀疑是江东吴地贵族女性服饰残片……
直接的物质证据，表明有东倭在古坟时期，可能有江东女性可能抵达倭地，至少是有贸易这种贵重物品到东倭。
日向博物馆：
巫女簪的凤头造型具典型东吴风格，簪身疑似『乔』字篆文……
新获铜铎残件的铭文当中的『弥呼』、『乔姬』、『定乱』等文字，直接记载了『乔姬』与『弥呼』，也就是邪马台王权之间在某件平定动乱事件上的关联！
而异体埴轮则是说明在3世纪左右，东倭邪马台王国中，有至少一名，甚至是一支来自江东东吴的武士兵马！这或许可以表明东吴军事文化和技术对邪马台武装力量的直接影响！
这些要点，原本是孤立的、模糊的、充满争议的，但现在
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