些收买人心的举动，但一旦站稳脚跟，剥削的本质往往重现。因此，他们形成了一种创伤后应激式的自我保护机制，不轻易付出信任，以免希望越大，失望越大。在更多时候，他们的态度是『听其言，观其行』。
总会有些年轻人，简单的认为『百姓民众』就都是一致的『百姓民众』，但是实际上并不是如此。就像是在河洛之地，要是有人说骠骑坏话，那些只是刚刚体会到了骠骑制度的新河洛百姓，大多数都只会表示『莫说咧』，然后走开，就当做自己没听见，也不想听，但是如果有人在关中百姓面前说骠骑坏话……
百姓民众也不傻。比起那些年轻的，思想单纯的士族子弟来说，受苦受难的百姓民众也有他们自己的智慧。『开仓放粮』是一次性救济，只能缓解一时之困。百姓真正关心的是长远的生计，土地归属、赋税轻重、劳役多寡、法律是否公正等等。
这些问题都不是短时间内能够看出来，能够解决的，即便是有『布告』，有『露布』，但是真能落到实处么？就像是米帝的平均工资，又有几个人是真正超过平均线的？
这些问题不解决，一顿饱饭带来的好感就是脆弱和有限的。
在封建体制当中，『他们』和『我们』之间，有一道巨大的，充满了剥削的鸿沟。经过成百上千年下来，这种对立已经内化为一种集体无意识的高墙壁垒，难以短时间内将其打破。
而且更有意思的事，旧有的统治秩序虽然压迫，但它对于旧体制之下的百姓民众来说，是『可预测』的……
百姓民众在长期的旧体制压迫中，已经摸索出了一套在夹缝中求生存的『潜规则』和应对方式，比如办事的时候贿赂小吏，在秋收秋获的时候要隐瞒田产等等。
新秩序的到来，意味着一切规则推倒重来，充满了不确定性。
即便新统治者承诺更好，但未知本身就是最大的风险。
因此，百姓会产生一种奇特的『路径依赖』，『我们虽然恨旧的吸血鬼，但至少知道怎么应付他；新来的菩萨看着挺好，但谁知道他什么时候会变成修罗？』
所以，从『微弱好感』到『真心拥戴』，是一个漫长的过程。
斐潜在关中用了至少三五年才真正让关中百姓民众收心，那么山东
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