，颇可者为中，行实无取者为下，送翰林院拟谥。有应谥而未得者，抚、按、科道官以闻。”
同时还有恤典，也有很严格的管理制度，但是朱载坖认为，这种管理制度很多的时候是根据品级来的，过于死板，如有关恤典的规定是：“其特恩，如侍从必日侍讲读、军功必躬履行阵、东宫官必出阁讲授有劳者。据嘉靖中事例，祭葬加一等，无祭者与祭一坛，无葬者给半葬，半葬者给全葬。讲读官五品本身有祭，四品及父母，三品及妻。军功四品得祭葬，三品未满及父母。讲读年久、启沃功多、军旅身歼、勋劳茂著者，恩恤加厚，临期请旨。”
大明现在的恤典，主要是根据品级，而非是功绩来的，朝廷要加强对于旌表、恤典、祠祭的管理，形成一整套的管理体系，现在的礼部祠祭司显然不足以胜任此事。
朱载坖认为将这些职能转移给太常寺，同时将悯忠祠、贤良祠等一应祠祭、功臣庙等都交由太常寺管理，同时提高太常寺的地位，以礼部右侍郎兼太常寺卿，专门负责管理这些祠祭，同时扩大祠祭的范围，凡是死于国事者，不分官民品级，士卒百姓，都要入祀悯忠祠，由朝廷予以缉私，官员有治绩、有德行者，经礼部提请，亦可以入祀贤良祠，这样的，充分发挥祠祭的劝导作用，鼓励官员们忠勤王事。
朱载坖将此事交给了申时行负责，要求申时行拟定详细的条款，将祠祭予以规范化。
而徐学谟回去之后，也以礼部尚书的名义向朱载坖上疏，认为王守仁就不必配享太庙了，同时朱载坖召见锦衣亲军都指挥使陆绎，命令他以扇惑人心、妄议朝政为罪名，缉捕何心隐、颜山农等所谓的大侠，朱载坖倒是想要知道，是这些大侠厉害，还是厂卫的番役缇骑厉害，但是朱载坖也命令陆绎，要好生对待这些人，千万要将他们或者送入京师，否则的话，将会引起轩然大波的，到时候朱载坖都不好保他。
徐学谟的奏疏上来之后，朱载坖随即就将徐学谟的奏疏下阁部商议，徐学谟在奏疏中认为，王守仁已经入祀孔庙了，在配享太庙，显然是于理不合，要么以功臣身份配享太庙，要么以儒学宗师身份入祀孔庙，不能同时入祀，因为太庙和孔庙都是大明最尊荣的祠
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