这也是为什么徐阶之前一定要争取遗诏的草拟，只要遗诏在手，就是大义名分在手，你朱载坖就是当了皇帝又如何，总不能不认你爹吧？
遗诏只要贯彻了徐阶的政治主张，即便是朱载坖事发发觉了，也得捏着鼻子认了，天下人都知道遗诏不是出自于皇帝本意，但是谁敢违抗呢？
遗诏的作用就在于此，它和登基诏书是相辅相成的，若大行皇帝遗诏中已经承认自己有施政不足，有改革意向，甚至提出了改革的方法和大致内容，那么，新皇帝即位后施行改革便是秉承父志。无论是法理还是孝道都是说的通的。所以即位诏书很大程度上是受制于遗诏的，更多的是遗诏的延续和补充。
徐阶作为首辅，当然是要首先位这份诏书作一个提纲挈领的总结，徐阶认为，即位诏书的主旨应该是先志不可不成，圣训不敢不奉，即位诏书是对遗诏的具体化，也就是将遗诏的政治纲领加以具体化，阐述隆庆初年的具体施政措施。
具体来说，首先是对先帝朝政惟有颂美褒扬，毫无批评责备，渲染父子二诏之和谐融洽、一脉相承的气氛，再次重申国朝以孝治天下的纲纪不可动摇。即位诏书要使遵奉遗志与厘革旧政达到完美一致。
对于这点，朱载坖也是赞同的，毕竟朱载坖上位肯定是推动革新的，这一点必须在即位诏书中加以说明。
但是徐阶认为，这两份诏书要反映大行皇帝临终悔过之诚和新皇帝的图治之心，这是朱载坖所不能接受的。徐阶认为这是祖制，大明历代先帝临终留下的遗诏都表现出改过自新、追悔反省自己的意愿，而后世之君则是根据遗诏进行革故鼎新。
朱载坖当即问道：“徐阁老说是祖制，祖制果如是乎？”
朱载坖当即要求将大明历代先帝遗诏取来查阅，其实历代先帝在遗诏中确实都有反省的内容，但是一般都是认为自己做得不够好，愧对祖宗的信任和嘱托，遗诏都会有检讨自己在位期间施政过失的内容出现。这是很正常的内容，如在宣宗遗诏中，宣宗就称：朕以菲薄，获嗣祖宗大位，兢兢夕惕惧，弗克负荷，盖今十有一年矣，而德泽未洽于天下，心恒愧之。
承认自己在位期间施政不足，这个确实是所有遗诏的通行做法，但是反省认错
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