王锡爵说道：“陛下，事有定准，而后可行，纲举目张，方可为政，此系朝廷之大政，且为大明建百代之政，故不可重也。”
王锡爵的看法此事必须要先在整个大明朝廷上取得一定共识，尤其是在权力分配上，明确太上皇和嗣皇帝之间的权力界限，才能够保证权力交接的平稳，王锡爵所担忧的，并非朱载坖与朱翊釴父子权力交接，而是后世的皇帝如果加以效仿的情况下，为了避免出现权力争夺而导致了朝廷分裂，必须要从朱载坖开始就定下严格的规矩，明确太上皇和嗣皇帝的权力范围。
这样才能够保证权力平稳的交接，尽管朱载坖所希望的是和两宋一样的禅让制度，但是王锡爵还是向朱载坖明确指出，要避免两宋禅让中后宫和外戚势力对于皇权的染指，这点倒是得到了朱载坖的赞同。
在两宋的内禅中，后妃干政与权相擅政也是一个极为重要的因素，王锡爵认为必须要杜绝这种情况，防止出现大权旁落的情况。
王锡爵对朱载坖说道：“陛下，查两宋之内禅，虽出自上意，但是宫廷、权相，交相秉国，非国家长久之策也。”
这点王锡爵没有说错的，朱载坖之所以一直没有真的实施内禅，就是因为此事，朱载坖很清楚，两宋的内禅虽然看起来圆满，但是其中的斗争也是极为之激烈的。
徽宗内禅，主导者是吴敏、李纲等人，但权相蔡京集团的影响也是不容忽视。高宗建炎三年兵变内禅，武将苗傅、刘正彦主导，武将干预皇位传承起因于南宋初期特殊的军政形势，算是特例，而哲宗孟后只起象征作用。高宗壬午内禅，范宗尹、赵鼎、陈康博出力尤多，高宗吴后密赞大计虽不容忽视，但是其中还有一个很重要也很容易被人忽略的因素。
高宗在内禅之前，清理了权相秦桧一党，也就是所谓的绍兴更化，秦桧是高宗朝的权相，在秦桧去世之后，宋高宗对他是哀荣备至，高宗又下诏“以‘决策元功精忠全德’八字”为秦桧神道碑碑额。并确定秦桧谥号为“忠献”，取“虑国忘家曰忠，文贤有成曰献”之意，但是在哀荣备至的同时，就是剪除秦桧的党羽。
在秦桧病重的消息确实之后，高宗就立即下旨，令秦桧、其子秦熺致仕，秦埙、秦堪提举在外宫观。在秦桧
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