够实现权力的平稳交接，主要的原因就在于能够得到朝野上下的支持，在整个朝廷的支持下，内禅才能够得以实施。
以宋高宗向宋孝宗内禅为例，宋史就明确指出：“孝宗皇帝以圣德受天命，实由高宗皇帝睿志素定，然始则昭慈圣献皇后感动上意，终则宪圣慈烈皇后密赞大策。至于将相、士大夫输忠协谋共成圣志者，盖亦多助，而范宗尹、赵鼎、陈康伯三圣相建明将顺，皆赖其力，尤不可使之无传也。”
不仅仅是皇帝和嗣君之间首先要达成默契，同时皇后、宰执甚至是整个朝廷上下都要予以支持，才能够保证权力交接的平稳进行，这点才是两宋内禅的核心，都像大唐那样父慈子孝的话，那玄武门就不要关了。
所有宰执势力在其中发挥了很大的作用，比如宋孝宗和宋光宗的内禅，时任宰相的虞允文就发挥了很大的作用，史载：“光宗皇帝以藩王越继大统，盖阜陵(按指孝宗)为天下虑，不私其子，而虞允文为相，赞成上意，密决大议，世或未之知也。”
而且两宋的太上皇，除了徽宗、钦宗这两位五国城大酒店贵宾之外，一般都还是能够保有部分权力，以孝宗内禅光宗为例，在内禅之前，孝宗一直亲自主持内禅诸项事宜。从“资善堂典礼”的讨论、“禅让典礼”的安排到“命必大草诏，专以奉几筵，侍东朝为意”，都是孝宗一手安排。
而即便是在内禅之后，光宗同样在孝宗阴影之下。比如光宗立储之事就要听从太上皇孝宗的意思。光宗绍熙二年春，右丞相留正请建储，光宗未听。原因就是孝宗不同意，可见，孝宗虽为太上皇，但有关国家大事他仍有相当的决策权。
这点在南宋初年的两次禅让中都是体现的十分之明显的，宋人对此就看的很清楚，宋人认为：“自绍兴壬午以来，又恭谢于北内，盖德寿、重华虽不以事物婴心，而为子孙得人之意则未尝替也。故凡登进大臣，亦必奏享上皇而后出命。”对于朝廷的重要决策，大臣的除授，都是要太上皇决定的。
朱载坖这些日子仔细查看了唐宋内禅制度的不同，对于两宋的内禅制度还是很认可的，即便两宋的内禅也有外部原因的作用，内禅有主动与被动之分，而这里的“被动”却非唐代宫廷政变式地完全
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