会”鱼清是诏公国的“异能者”，陶德本还跑去询问鱼清要不要解释一下，鱼清摇了头。
“就这样吧，等水灾过去了，你们就会迎来新生！”
到那个时候，你就知道我是不是“神”了。
免得感觉我欺骗了你们，还是等那个时候，你们再决定要不要“信仰”我，拜我为神了。
鱼清看了一眼她那个不断增加的“信徒”值，表示其实拥有信徒的感觉还是挺爽的。
虽然不知道这一切是怎么发生的，但既然已经走到了这一步，她当然也不介意修个神了。
信徒越多，香火才会越多，拥有了足够多的香火，她才能成神。
她跟一般的香火成神也不同，她本身也在修炼，相当于她有了两条路。
一条路香火成神，一条路修炼成神。
谁说成神只能修一条路？
她就不能两个一起修吗？
就像上大学还能读双专业，修个神而已，两条路同修也没什么。
华夏神话体系，又有几个走的是纯粹的“香火成神”呢？
鱼清忘了，她还在“修功德”。
功德不完全等同于香火，香火也不完全等同于功德，但在某种程度上，它们又是互相辅佐，共同存在的。
一般有信徒，就会有香火。
但有信徒，不代表你攒的就一定是“功德”。
举例：“虚妄之神”阿斯塔洛特。
在鱼清的上一个任务里，像“虚妄之神”阿斯塔洛特那样的存在，它们走的就不是“功德成神”，而是妥妥的“香火成神”。
所以神与神之间，才会有那么激烈的香火竞争。
华夏神灵体系就不同了，他们好像不太在乎香火，似乎又有些在乎。
因为他们的香火背后藏着“功德”。
没有“功德”的香火容易被打成“伪神”，尤其是不仅不攒功德，还造孽障的，那肯定是会被“正神”攻击的。
要是“虚妄之神”阿斯塔洛特相居龙国发展信徒，肯定属于见不得光的类型，人人喊打。
这就是文化体系带来的差异——“虚妄之神”阿斯塔洛特的那个世界，香火就是香火；华夏的神灵体系，香火的背后本身就是功德，所以鱼清觉得自己修的是“香火成神”和“修炼成神”两道，也没有什么不对。